本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的最佳文本。它采取积淀论的哲学心理学方向，融中国传统文化与西方经典哲学于一炉，以“人活着”、“度的本体性”等的重构建设，反对后现代，凸显出当今人类与个体的命运问题。
“伦理学纲要”承继中国情本体传统，从“人之所以为人”出发，将道德、伦理作内外二分等。“认识论纲要”提出“度”应作为认识论的第一范畴，也指出中国实用理性有优点，但有忽视逻辑和思辨的缺失。“存在论纲要”围绕“人活着”及某些宗教-美学论议，为本无形而上存在论传统的中国“哲学”，开出一条“后哲学”之路。

序
内在自然人化说（1999）
自由意志的绝对性
相对伦理塑建绝对
两种道德论（2001）
经验变先验
现代社会性道德
西体中用
关于情本体（2004）
心、性为本还是情为本
什么样的情
情本体、两种道德与“立命”（2006）
人性能力
权利与善谁优先
“道始于情
立命：上帝拯救还是自己拯救
谈“恻隐之心”（2007）
道德心理与社会生物学
“共同人性”的三方面
再谈理性与本能（2008）
动物本能与人类理性
能力、情感与观念
幸福是否伦理学命题？
新一轮“儒法互用”（2009）
善是什么
和谐高于公正
伦理学答问补（2012、2016）
要点在三个区分
自由意志乃人性能力
接着Wittgenstein走
情本体与女性主义伦理学
为什么说孔夫子加Kant（2014）
“学而第一”与“不知的共同根源
“尔安乎”与绝对律令
意志、观念、情感和“最高境界
人是目的与关系主义
事实、价值不二分
历史进入形上
“上帝死了”之后
关于“伦理学总览表”的说明（2018）
情境、情绪和情感
关于“两德论
中册目录
序
主体性（subjectality）哲学认识论
（1979、1984）
关于逻辑和数学的根源
时空的实践基地
因果观念从何而来
什么是“我思
核心是主体性（subjectality）的内外结构
“度”的本体性（2001）
“度”来自生产技术
历史建理性与“以美启真
实用理性的逻辑（2004）
度的操作本性
度的辩证智慧
度与个体创造
答问（2008、2010）
“度”与“数
发现与发明
阴阳五行与辩证逻辑
秩序感
阴阳五行：中国人的传统宇宙观（2001）
中国辩证法来自兵家：行动第一
反“反二元”：度
五行特点：功能与反馈
阴阳五行与后现代
对话
关于“理性内构”（2015、2018）
走出语言与默会知识
普遍必然性与客观社会性
要重视个体心理的独特性
几个要点
附录
六十年代残稿
人类起源提纲（1964）
八十年代主体性哲学论纲系列（1980—1989）
下册目录
序
哲学探寻录（1994）
“人活着”：出发点
“如何活”：人类主体性
为什么活：个人主体性
活得怎样：生活境界和人生归宿
双本体论（2001、2004）
工艺本体与所谓“经济决定论
心理成本体
文化心理结构
再谈宗教经验
建立新感性（1988、2006）129人性心理本体
原始积淀
人性与审美形而上学
“美育代宗教”答问（2008、2016）
语言是存在之家？
天地境界
感伤中的神意
四大皆空还得活
歌功而不颂德
工夫即本体
我思故我不在
答高更（Paul Gauguin）三问（2015）
我们从何处来？
我们是什么？
我们往何处去？