《林海音（唯有寂寞才自由）》是《名家散文》系列丛书之一，是台湾女作家林海音的散文精选集，分为“北平漫笔”“平凡之家”和“感情的窗”三辑，收入她擅长写的童年与故乡、家庭趣事，儿童和女性主题的散文名篇。

林海音（1918-2001），中国女作家。原名林含英，台湾苗栗人，生于日本大阪。早年随父母到北京，曾就读于北平女子师范和北平新闻专科学校，并任《世界日报》记者。1948年到台湾，曾任《国语日报》编辑、《联合报》副刊主编等职。1967年创办《纯文学》月刊，经营纯文学出版社。著有长篇小说《晓云》《孟珠的旅程》《春风》，小说集《绿藻与咸蛋》《城南旧事(精)/经典文学名著》《婚姻的故事》，散文集《窗》《剪影话文坛》等。

北平漫笔
我的童玩
在胡同里长大
北平漫笔
虎坊桥
天桥上当记
文华阁剪发记
家住书坊边
冬阳
童年
骆驼队
英子的乡恋
苦念北平
平凡之家
旧时三女子
婆婆的晨妆
黄昏对话
平凡之家
小林的伞
书桌
教子无方
鸭的喜剧
今天是星期天
故乡一日
感情的窗
门
窗
友情
童年和童心
豆腐一声天下白
生之趣
漫谈“吃饭”
豆腐颂
读传杂记
唯有寂寞才自由

自五四新文化运动以来
，中国文学面目一新。在中
西方文化的碰撞与融合中，
小说、诗歌、戏剧等文学形
式完成蜕变与新生，而散文
以其自由自在的天性，踵事
增华，其成果蔚为大观。郁
达夫认为，较之古代的“文”
，现代中国散文有三点特异
之处，即“个人的发见”“内
容范围的扩大”“人性，社会
性，与大自然的调和”（《
中国新文学大系·散文二集
。导》）。散文家们兼收并
蓄，将万事万物融于一心，
“以我手写我口”，取径不同
，或叙事、抒情、议论，或
写人、描景、状物；风格各
异，或蕴藉、洗练、飞扬，
或磅礴、绮丽、镇密。就应
用而言，以学识、阅历、心
境为核心的小品文，以小见
大，言近旨远，张扬个人性
情；以观察、讽刺、同情为
底色的杂文，见微知著，刚
柔相济，召唤战斗精神……
种种流派，非止一端。
为了给当代读者提供一
套选目得当、编校精良的散
文选本，我们推出“名家散
文”系列，从灿若星辰的中
国现代散文家中遴选出一批
作者，精选其散文创作中的
经典作品，结集成册，以飨
读者，或可视作对百年现代
中国散文的一次阶段性回顾
与总结。我们相信，尽管这
些作品产生的背景千差万别
，但其呈现的智识与感性、
追求与希冀，是跨越时空而
能与读者共鸣的。我们也相
信，经典之所以为经典，因
其经得起时间的汰洗，这里
的文章，初读，是迎面撞上
万千世界，吉光片羽，亦足
珍惜；再读，则是与无数智
者的重逢，向内发现自己，
向外发现众生。
文学的历史同时也是一
部语言文字的历史，而汉语
的标准化也随着时间的推移
不断地演变、更新。五四白
话文运动以来，文学语言流
动而多变，呈现出丰富和复
杂的样貌。文字、词汇、语
法的繁芜丛杂背后，是思想
文化的多元与活跃，也是作
家不同审美取向和个人风格
的展现。因此，我们在编辑
过程中尽量尊重文章原刊或
初版时的面貌，使读者能够
感受到语言的时代特色，比
如“的”“地”“底”共存的现象
。同时，考虑到读者尤其是
学生的阅读需求，我们按当
下的规范做了有限度的修订
。
编辑出版工作中难免存
在不足之处，热忱欢迎广大
读者批评指正。

捉住光阴的实际,
快乐而努力地过下去，
不做无病呻吟，
个平凡女人的平凡生活，
如此而已。
不论是回忆老北京的城南旧事，描绘故都的风物、风俗与风情，还是诉说主妇生活中的日常琐事、一地鸡毛，又或者是体察人情冷暖的杂感与杂写，到了林海音的笔下，总是如数家珍，写得格外俏皮有趣，且能切中平凡人的心事，读后在忍俊不禁之余，还能回味良久，与生活和解，也更悦纳自我。

我的童玩
我的“小脚儿娘”
老九霞的鞋盒里，住着我心爱的“小脚儿娘”，正在静静地等着她的游伴一李莲芳的“小脚儿娘”。
夏日午后，院子里的榆树上，唧鸟儿（蝉）拉长了一声声“哪唧一”的长鸣。虽然声音很响亮，但是因为单调，并不吵人，反而是妈妈带着小弟弟、小妹妹在这有韵律的声音中，安然地睡着午觉。只有我一个人，在兴奋地等着李莲芳的到来一我们要玩小脚儿娘。
一放暑假，我就又做了几个新的小脚儿娘。一根洋火棍、几块小小的碎花布做成的小脚儿娘，不知道为什么给我那么大的快乐。
老九霞的鞋盒，是小脚儿娘的家；鞋盒里的隔间、家具，也都是我用丹凤牌的洋火盒堆隔成的。如果是床，上面就有我自己做的枕和被；如果是桌子，上面也有我剪的一块白布钩了花边的桌巾。总之，这个小脚儿娘的家，一切都是照我的理想和兴趣，最要紧的，这是以我艺术的眼光做成的。
最让人兴奋的是，中午吃饭的时候，我准备了一个用厚纸折成的菜盒，放在坐凳上我屁股旁边。等爸爸一吃完饭放下筷子离开饭桌时，我的菜盒就上了桌。我搛了炒豆芽儿、肉丝炒榨菜、白切肉，等等，装满一盒子。当然，宋妈会在旁边瞪着我。不管那些了，牙签也带上几根，好当筷子用。
李莲芳抱着她的鞋盒来了。我们在阴凉的北屋套间里，展开了我们两家的来往。掀开了两个鞋盒，各拿出自己的小脚儿娘来。我用手捏着只有一条裤脚管和露出鞋尖的小脚儿娘，哆哆哆地走向李莲芳的鞋盒去，然后就是开门、让座、喝茶、吃东西、聊闲天儿。事实上，这一切都是我俩在说话、在喝茶、在吃中午留下来的菜。说的都是大人说的话，趣味无穷。因为在这一时刻，我们变成了家庭主妇，一个家的主妇，可以主动、可以发挥，最重要的是不受制于大人。
从六岁到六十岁
旧时女孩的自制玩具和游戏项目，几乎都是和她们学习女红、练习家事有关联的。所谓寓教育于游戏，正可以这么说。但这不是学校的教育课程，而是在旧时家庭中自然形成的。
我五岁自台湾随父母去北平，童年是在大陆北方成长的，已经是十足北方女孩子气了。我愿意从记忆中找出我童年的游乐、我的玩具和一去不回的生活。
昨天，为了给《汉声》写这篇东西和做些实际的玩具，我跑到沅陵街去买丝线和小珠子，就像童年到北平绒线胡同的瑞玉兴去挑买丝线一样。但是想要在台北买到缠粽子用的丝绒线是不可能的了。我只好买些粗的丝线，和穿孔较大的小珠子，因为当年六岁的我，和现在六十岁的我，眼力的使用是不一样的啊！
用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲地配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。穿起来加一个小小的粽子，挂在右襟纽襻上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球（樟脑丸）上。总之，都成了艺术品了。
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