★以文字疗愈心灵，用诗歌捕捉心领神会时的世间真意。

专家推荐

★读校尔康诗，常感他想象超越，境界空阔，信手拈来，满纸皆现慧者言说。尤为难得的是，他的这些超凡脱俗的意绪，往往是以日常话来表达。他用平常语表达不平常意，明白、畅晓、耐人咀嚼。

——谢 冕（北京作家协会副主席、中国当代文学研究会副会长）


★校尔康是诗人，是艺术家，但他自己并不十分认可。他更愿意承认自己是一位行者，踏遍青山的远行，是他的夙愿，他总在路上。他用诗一般的句子形容生命的状态：一个人的河流，一边流淌着虚幻的人生，一边从无名的山峰上奔驰落下。流水不得不向山谷深处前进。一往无前，穿山越岭！充满青春的梦想，他的目光总向着远方。
——谢 冕（北京作家协会副主席、中国当代文学研究会副会长）

★这些诗更像是“散文诗”，这种文体征候会让我们想到泰戈尔、博尔赫斯以及鲁迅、昌耀的那些相似的行文方式。它们的特点是融合了抒写、叙事以及戏剧化的手段，这些文字空间的情感载力和思想势能更为丰厚，其容纳的诗人经验和想象也更为开阔，甚至不乏自白、剖析和忏悔。
——霍俊明（文学博士后、《诗刊》社主编助理、中国作协诗歌委员会委员）

诗意文字记录参悟者在自我疗愈中获得的心灵体悟，用心灵去感受世间美好。
《在脚下（精）》讲述了作者将行脚作为一种生活方式，这既是一种艺术同时他也希望通过这种回归自然的方式来为都市人生活中的负面情绪提供一种积极的解决方案。
自我的写作、自性的流露、自我的觉醒。在生活中体验空灵美妙而又充满喜悦的顿悟瞬间。在觉醒过程当中去认知爱的存在，去感受爱与被爱。
走进自然，在山水之间看到另一个自己。打开心门，用诗歌架起连接灵魂的桥梁。
在流动的大爱中超越自我，在无声的参禅里遇见天地。

静处便是佛世界——校尔康诗文读感
经由愿力唤醒的诗——关于校尔康诗歌的精神方式
第一辑 花之心
一朵花在静静地开放
布达拉宫的城墙
我等你到花开
黄叶飘落
不管哪一朵花开放，都来自一个念想
如果
花之语
第二辑 在脚下
在脚下
我们终有一别
有的人
那个时间没有想法
我等你
在哪里
在天堂
那年，过去了
虚空落地
就在那里
寂静与我
第三辑 在这里
那……
草
在海上
我不知道爱情的路
那人在山顶歌唱
还有很多时间
祭屈原
人生不是因为你懂事才能成长
孩子
那山，静下来了
我以为，那是
发呆之虚空
罪说
第四辑 鸟之人
一只会说话的鸟
又一次看见鸟飞
无论在哪里，都有一只单飞的鸟
鸟之新语：鬼人
抬头望竹：风吹无声似笛音
我常独自发呆而笑
空：世界一切安然
空城：自由的飞鸟
远方是什么地方
这下雨的天啊
平静来自内心
寂寞真是个好东西
你好：小河的水渐渐涨了
偶得
默如雷
觉醒的生命是难以入眠的
蚂蚁啊蚂蚁
花之说
第五辑 心之灯
见过高山，见过大海
听雨
那一年
无论
雨水如来
我于天地间
游西山缥缈峰
花开
春行
山歌
江上烟雨
静夜
闲花
访僧
春来
访莲池禅院：白鸟说法
寒山小雨见花猫
第六辑 叶之集
七月十六：那一刻，泪水成行
传统
红尘
思想
女人
预知
痛苦
自由
终极
死亡
再生
第七辑 生命之河
生命是一条河流
河岸：飞鸟和鱼还有猫的故事
在河边
九华山上的月亮
它美，因为残缺
灵魂街区3号会所
一个人的回想
我们是天堂的过客
第八辑 在那里
石头可以开花
这个五月的天气啊
急，会错过很多东西
静止的流水，安乐祥和的喜悦
你以为你的世界非常的简单
第九辑 参学笔记
高人说：你吃饱了没有
追随者
一双鞋子和那个黄昏的下午
照顾好你的心
哪儿有佛
好，你就慢慢装吧
问禅：花有心吗
快走
不上道
缺啥：三个比丘尼对话（参禅）
名器：这个鸟人
呆鸟也不见了
朋友问：你在哪里？
鸟问：你还是人吗？
菩萨和杀人犯
我就是想实证
一切在脚下呈现（跋）/校尔康